Un directrice d’école maternelle en région parisienne fait part des difficultés de plus en plus grandes pour la gestion des particularismes alimentaires, essentiellement juifs et musulmans, dans les établissements scolaires.
A plus de 50 ans, dont trente passés dans l’Education nationale, cette directrice d’une école située dans un quartier réputé à haute mixité culturelle et religieuse : un hangar qui sert de mosquée jouxte l’école, une communauté loubavitch plutôt dynamique à proximité, et, dans l’école, une majorité d’enfants dont les parents sont issus de l’immigration. Elle affirme que les choses se sont compliquées seulement récemment avec les familles.
Que faire si un jeune Omar, dont les parents auront précisé à l’enseignant qu’il était musulman, réclame du rab de saucisses-lentilles à la dame de la cantine ? « En début d’année, je préviens les parents : je ne garantis rien en la matière. Je ne suis pas en mesure de leur promettre que ça n’arrivera pas.(…)»
Certaines écoles ont décidé de mettre en place des dossiers alimentaires complets précisant à titre individuel qui mange quoi. C’est cependant laborieux à mettre en place. Souvent, ceux qui tentent de concilier pragmatisme et exigeances des parents finissent par trier sans faire trop de détail. Les critères sont alors plus ou moins subtils : le prénom de l’enfant, la couleur de sa peau, etc.
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La situation qui règne en France à la suite de la votation suisse interdisant la construction des minarets a quelque chose de surréaliste. Cette première moitié du mois de décembre 2009 a vu la France – et, avec elle, tout le continent européen – plongé dans une espèce de psychose collective, où la peur de l’islam et le danger de la présence des musulmans en Europe ont dominé toutes les discussions. (…)
«Ce débat est intéressant, mais il faut qu’il soit dynamique, que ce ne soit en aucun cas un débat nostalgique ou comportant des relents passéistes », a-t-il lancé sur Canal+.
Il y a certes un débat à mener sur l’identité comme telle d’abord, ses transformations, ses reconstructions, ses ambiguïtés, sur celle de la France réelle, ensuite, largement métissée et hétérogène. (…)
Depuis plus d’un siècle, les carrés confessionnels n’existent plus à proprement parler. En 1881, une loi a entériné le caractère laïc des cimetières : selon elle, l’aménagement de ces lieux doit rester totalement neutre. Pour autant, les carrés confessionnels clôturés, créés depuis 1804, sont restés en place. Au Père-Lachaise (XXe), on peut ainsi encore voir la trace du mur du carré juif dressé en 1809 ou la haie qui délimitait l’espace musulman créé en 1858.
Extrait du communiqué de la Fédération suisse des communautés israélites (FSCI) et de la Plateforme des Juifs Libéraux de Suisse (PJL) : 
• La rappeuse franco-chypriote Diam’s convertie à l’islam ? Mélanie Georgiades, de son vrai nom, était sur le point de craquer sous la pression de la célébrité et des médias : « Les médecines n’ont pas pu guérir mon âme, alors je me suis tournée vers la religion« . Sources