Communautarisme

50 ans d’immigration marocaine en Belgique: Une récupération du PS ?

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Les ministres Didier Reynders (MR) et Joëlle Milquet (cdH) ont été écartés du casting de la grande soirée organisée par le PS.

Une grande soirée dédiée aux 50 ans de l’immigration marocaine était organisée par Espace Magh, une asbl présidée par le socialiste Ahmed Laaouej, ce lundi soir, au centre Bozar, à Bruxelles. Dans un billet publié sur son blog, le journaliste de L’Echo Martin Buxant signalait dimanche que le MR et le cdH « considèrent que cette manifestation a été totalement récupérée par le Parti socialiste ». En cause : le déséquilibre de visibilité donnée aux différents partis lors de cet événement où des vidéos de personnalités, surtout politiques, étaient projetées. Une visibilité pourtant indispensable à trois mois des élections…

Notre confrère de L’Echo écrivait que « la formule initiale prévoyait, selon plusieurs sources, que douze socialistes, ou apparentés, seraient interrogés ». Le MR, le cdH et Ecolo ne devaient, eux, avoir droit qu’à deux capsules par parti. Face à ce déséquilibre, les présidents Charles Michel et Benoit Lutgen s’étaient d’ailleurs détournés de l’événement. (…)

Mais comment expliquer que le ministre des Affaires étrangères, Didier Reynders (MR), ou la ministre de l’Egalité des chances, Joëlle Milquet (cdH), n’aient pas été approchés pour ces vidéos ? « Ils ont été ignorés », désapprouve Denis Ducarme. Ahmed Laaouej donne évidemment un son de cloche différent. « Ca aurait été surréaliste de demander à Didier Reynders. On en est à une immigration de troisième génération. Quant à Joëlle Milquet, je n’ai pas senti le moindre soutien de sa part à Espace Magh, que du contraire… »

Un autre aspect fait grincer des dents dans cette affaire : l’utilisation des subsides reçus par Espace Magh en vue des festivités.

Provenant essentiellement de la Fédération Wallonie-Bruxelles, du gouvernement bruxellois et de la Cocof, ils s’élèveraient à 600.000 voire 700.000 euros.

Selon Denis Ducarme, « Les différents exécutifs qui ont subsidié l’événement devront s’interroger sur les agissements de telles asbl. Utiliser des fonds publics à des fins quasi exclusivement partisanes oblige au questionnement. Les réflexes doivent changer. J’espère que les personnes issues de l’immigration ne tombent pas dans ce genre de panneaux. Mais il faudra qu’on me le prouve… C’est une voie glissante vers le clientélisme, le communautarisme. » (…)

Lalibre.be

Les « subventions aux associations communautaristes », cible du FN

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Marine Le Pen le proclame: avec l’accès du FN à la gestion municipale, c’en serait fini des « subventions aux associations communautaristes ». Mais les candidats interrogés ont du mal à citer des cas, et leur poids dans les budgets apparaît de toute façon minime.

(…)

AFP

Nacira Guénif : « Certains parents migrants ont développé une méfiance envers l’école »

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Après la « journée de retrait de l’école », organisée vendredi 24 et lundi 27 janvier, pour protester contre l’enseignement supposé de la théorie du genre qui a touché une centaine d’écoles, la sociologue Nacira Guénif, professeure à l’université Paris-VIII, revient sur son impact auprès de certaines familles d’origine musulmanes. Ses travaux de recherche portent sur les questions croisées de genre et d’ethnicité, le rapport entre immigration et intégration. (…)

Vous pensez qu’elle a touché une corde sensible chez certains parents ?

Certainement. Depuis des années, il existe de la part de certains parents migrants une méfiance envers l’école. Pour eux, cette institution n’est pas faite pour eux ni pour leurs enfants. Beaucoup ont un parcours scolaire fait d’échecs et d’incompréhension: mauvaises notes, incompréhension de ce qu’on attend d’eux. Stéréotypes sur leurs enfants forcément différents, orientation précoce vers des filières sans avenir… Les malentendus peuvent être multiples. C’est une défiance qui s’est jouée dans le temps : ces histoires scolaires à répétition qui s’échangent entre familles ont largement affaibli l’image de l’école dans les familles migrantes.

(…) Le Monde

Quand les professeurs peinent à enseigner la Shoah

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Des élèves contestent l’évocation du génocide juif. L’affaire Dieudonné a ravivé un antisémitisme latent.

Hebergeur d'imageAvec l’affaire Dieudonné, une digue morale vient de sauter dans les établissements scolaires, selon certains enseignants interrogés par Le Figaro. «La Shoah, j’en suis gavé depuis la classe de troisième. Entre les émissions de télé, les séries, l’école, on ne parle que de ça. Moi, ça me fait du bien d’en rire avec Dieudonné.» Voici ce qu’a entendu la semaine dernière un professeur d’histoire parisien lors d’un cours consacré à la Seconde Guerre mondiale. «Pourquoi parle-t-on tout le temps du génocide juif et pas du génocide rwandais ou cambodgien ?», écrit une élève à la fin d’un devoir d’histoire sans vouloir réaliser, apparemment, qu’elle vit en France. [...]

«Dans certains endroits, il est difficile d’enseigner tout court, ce sont ces endroits où les élèves sont trop éloignés de l’école. Ailleurs, il n’y a pas de difficulté spécifique à enseigner la Shoah», estime toutefois Sophie Ernst, professeur de philosophie, enseignante dans le Val-de-Marne. Avant la forte médiatisation du bras de fer mené par Manuel Valls pour annuler la nouvelle tournée de Dieudonné, avance-t-elle, «une bonne moitié d’élèves» n’avaient jamais entendu le nom du personnage. «Depuis, certaines voix se sont élevées pour dire qu’on en parlait beaucoup parce que les juifs étaient visés.»

«Aujourd’hui, la mémoire est devenue l’affaire de chaque communauté souffrante. Chacun réclame son droit à l’histoire», regrette la philosophe qui propose de réinscrire l’enseignement de la mémoire dans celui de la morale laïque. «On a communautarisé la mémoire, alors que la visée aurait dû rester universaliste.»

Rapportant les propos de professeurs démunis face à l’affaire Dieudonné, Vincent Peillon estime que «cette situation n’est pas tolérable». L’enseignement de la Shoah doit-il être remis en question ?

Pour nombre d’historiens, on a trop souvent considéré l’évocation de cette période de l’histoire comme un moyen de lutter contre l’antisémitisme. [...]

Le Figaro

Les Comoriens de Marseille exigent une place dans la vie politique locale

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Les Comoriens de Marseille exigent une place dans la vie politique locale. Les élections municipales approchant, un millier de personnes, majoritairement issues de cette communauté estimée au nombre de 70 000, se sont réunies pour réclamer une meilleure représentation des minorités visibles.

« Ce que l’on veut, c’est que les minorités visibles soient représentées dignement sur les listes de droite comme de gauche. La politique marseillaise a oublié la communauté comorienne alors qu’elle représente 10 % de la population marseillaise. « 

Notre dénominateur commun est la lutte contre les discriminations et l’injustice sociale. Les chemins qu’on empruntera seront sans doute différentes, à droite ou à gauche, mais nous aurons pour raison commune la lutte contre le racisme et les discriminations.

Saphir

Des « médiateurs socio-religieux » diplômés d’État

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(extrait) À défaut de faire baisser le chômage avant la fin de l’année, ainsi qu’il s’y était engagé, l’État socialiste n’a pas été en manque, cette année, d’initiatives ubuesques : ainsi l’ouverture de la première Faculté libre d’études politiques dédiée à l’économie sociale et solidaire (FLEPS), donnant un diplôme d’université, reconnu par l’État.

Le diplôme en question s’intitule « diplôme universitaire en médiation socio-religieuse ».

Le dossier de presse de la FLEPS (disponible sur son site) nous apprend ainsi qu’un médiateur socio-religieux recruté par une collectivité territoriale va « replacer dans une perspective d’intérêt général – et non partisane – une économie religieuse propre aux habitants : créer des réseaux, trouver des lieux et des agendas de rencontre, oser l’animation novatrice comme se raconter les rites les uns des autres, etc. »

« Il s’agit, par exemple, de répondre à la demande potentiellement conflictuelle de lieux cultuels par des groupes qui vont se constituer sur des marqueurs religieux : qui va le plus occuper la salle d’un foyer dédiée par intermittence à des temps de prière ? [...] À l’hôpital, il y a des pratiques incantatoires collectives qui gênent l’exercice médical parfois, etc. etc. »

Boulevard Voltaire – merci Zatch

 

Jean-Christophe Desprès : « Vive le communautarisme »

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(…) L’Etat Nation, et après ?


On peut regretter le temps de la marine à voile mais on a beau nous refaire le coup tous les 5 ans, le volontarisme national, c’est du pipeau. Que font donc les gens face à ça ? Et bien, ils s’auto-organisent. Pas comme chez Lipp, il y a 40 ans mais en retournant à leur avantage les outils de la mondialisation : la circulation des personnes (quand c’est possible), des biens, des idées, les technologies…

Dans son ouvrage « La Chine à Paris », Richard Beraha explique la structuration des réseaux Wenzhou, originellement méprisés du pouvoir central Chinois, et qui réalisent ce qu’il appelle « une mondialisation par le bas ». Ce qui en jeu dans ces réseaux n’est pas un système para-mafieux mais ce qui nous fait défaut en cette époque de bonnets rouges : la confiance.
C’est ce qu’ont connu les Bretons, les Corses ou les Auvergnats ; à côté de l’Etat, des entités plus proches aident à s’ancrer, à évoluer. Avec des tensions parfois mais à profit pour la société. C’est ce à quoi aspirent aujourd’hui paisiblement nombre de musulmans français

.Les technologies visent à permettre le développement d’autres solidarités, fondées elles sur l’affinité, ainsi le financement participatif ou crowdfunding constituera bientôt une réelle alternative à un système bancaire trop éloigné des attentes de ses clients.

 

Pour évoluer, savoir penser contre soi-même

Je citerai pour conclure, Jean-Claude Michéa, penseur fétiche de ceux avec lesquels je suis en désaccord sur tout ou presque : « S’il est clair, en effet, que l’expérience locale ne peut jamais constituer que le point de départ de l’aventure humaine, il est non moins clair que c’est le développement dialectique des acquis moraux et culturels liés à cette expérience première – et non leur négation abstraite – qui seul pourra conduire à un monde effectivement commun, autrement dit à un monde dont les valeurs universelles ne seront jamais séparables du cheminement concret qui aura permis à chaque peuple – à partir de ses traditions culturelles particulières – de se reconnaître en elles et de se les approprier »

Huffington Post

GB : Chez Marks & Spencer les employés musulmans peuvent désormais refuser de vendre de l’alcool ou du porc (màj appel au boycott)

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Addendum 23/12/13

Depuis, plusieurs autres clients ont fait état de cas similaires et la polémique a commencé à enfler. La page Facebook officielle de l’enseigne a été inondée de messages de protestations et un groupe Facebook appelant au boycott du magasin avait attiré plus de 8.000 « likes » lundi matin. [...]

Des concurrents de M&S, tels que Tesco, Morrisons ou Asda ont indiqué qu’ils respectaient les croyances de leurs employés et qu’ils évitaient, le cas échéant, de les affecter à la caisse. « Cela ne ferait aucun sens », a réagi Tesco.

7sur7 - Merci à Stormisbrewing

22/12/13 : Réaction d’Aldo Sterone sur les conséquences de cette décision :

                                                                      

Marks & Spencer annonce que ses employés musulmans ne sont plus obligés de vendre du porc ou de l’alcool aux clients. Lire la suite →

Est-il cohérent que Thuram inaugure la « charte laïcité » de Peillon ?

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Peillon a présenté la Charte de la laïcité en compagnie de Lilian Thuram. Est-il cohérent qu’un apôtre de la cause noire participe à cette inauguration destinée à combattre le communautarisme ?  

5 mai 2011 (rediff) : 

Thuram : « Allez les Blacks, on fait une photo tous ensemble »

16 janvier 2010:

Le panthéon noir de Lilian Thuram

Le Point publie un article dithyrambique sur l’ouvrage de l’ancien footballeur Lilian Thuram, Mes étoiles noires . Ecrit en collaboration avec Bernard Fillaire, ce livre trace le portrait «des grands personnages noirs de l’Histoire», de Lucy à Obama, en passant par le pharaon Kephren et le boxeur Mohamed Ali. suite

Incidents liés à la religion dans les écoles : « Il n’y en a pas tant que ça » (Peillon/RMC)

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Vincent Peillon défend sa charte de la laïcité chez Jean-Jacques Bourdin. Il semble ne pas s’opposer aux repas confessionnels dans les cantines.

Jean-Jacques Bourdin : « A la cantine, pas de repas halal ou casher. »

Vincent Peillon : « Mais c’est notre tradition. Il y a toujours eu des accommodements, c’est-à-dire qu’on n’est pas des brutes. On essaye de convaincre, on persuade. Je voudrais qu’on comprenne que la laïcité, ce n’est pas le gourdin, ce n’est pas l’intolérance, c’est le contraire ! Ce n’est pas la guerre faite à certains, c’est la paix pour tous ! »

« Il n’y a pas de phénomène ethnique ou communautariste dans l’école. » – Vincent Peillon

Bunker Cities (vidéo)

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Imaginons que, demain, les plus aisés d’entre nous se retranchent dans des villages privés, derrière des enceintes sécurisées… De l’autre côté des murs, vivront les miséreux. Ghettos de riches. Ghettos de pauvres. La ville et la société à deux vitesses représentent sans doute le défi majeur du XXIème siècle.