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Rita, j’ai honte de vous !

J’appelle illico Ségolène pour qu’elle fasse repentance en votre nom !

Avez-vous au moins songé que d’émotions vous allez déclencher chez notre fraglie ministre de la culture ?

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Recevez, cher Huron, l’expression de ma plus humble repentance.

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Entre le XVIIe et le XIXe siècles, en même temps que s’installa le commerce des esclaves sur la côte d’Afrique occidentale, naquit et grandit dans l’actuel Bénin le Dahomey (1), un puissant royaume noir exerçant un rôle majeur sur les événements qui s’y déroulèrent. Les agents des puissances européennes, Portugais, Hollandais, Français et Anglais, se disputaient les meilleures sources d’approvisionnement sur la Côte des Esclaves : ne désirant pas s’aventurer à l’intérieur du continent, ils faisaient plutôt affaire avec les royaumes africains ayant une ouverture sur l’Atlantique. Ces derniers leur fournissaient le « bois d’ébène » en échange de produits manufacturés venant du Vieux continent, alors que les négriers poursuivaient leur route jusqu’aux Amériques où les esclaves étaient vendus et destinés à travailler dans les grandes plantations. Le Dahomey fut l’un de ces royaumes côtiers qui s’impliqua dans la traite des esclaves. Dès le XIXe siècle, son rôle fut cependant noirci par les abolitionnistes qui condamnèrent tous les participants à ce commerce. Les causes réelles de sa participation au trafic des esclaves furent réduites à un schéma simpliste : pour profiter davantage de la traite, il fallait encore plus d’esclaves à échanger aux Européens, entraînant ainsi la conduite d’un plus grand nombre de guerres et de razzias contre les voisins, et cela étant possible seulement par la possession d’un nombre accru d’armes, il fallait donc toujours plus d’esclaves. À l’opposé des partisans de cette image de revendeurs sans scrupules prisonniers d’un cercle vicieux, d’autres historiens avancèrent l’idée que le Dahomey était plutôt antiesclavagiste, thèse toutefois rejetée rapidement (2). En fait, une position plus modérée entre ces extrêmes semble préférable puisque les motivations véritables des rois du Dahomey reflétaient une réalité beaucoup plus complexe.

En effet, ne se réduisant pas uniquement à des objectifs économiques liés à la traite des esclaves, la capture de prisonniers lors des guerres opposant le Dahomey à ses voisins du XVIIIe au XIXe siècle s’explique également par la position centrale du roi dans la société dahoméenne et par des considérations politiques majeures.

Le roi, souverain absolu, avait besoin de ces prisonniers afin d’assurer son rôle de médiateur avec les défunts et de garantir la prospérité du royaume. L’engagement du Dahomey dans la guerre s’explique aussi par sa politique d’abord défensive et libératrice puis offensive, marquée par un désir d’expansion face aux nombreuses entités puissantes qui l’entouraient.

 
http://www.angelfire.com/az/univers/Dahomey.html

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L’histoire du royaume du Dahomey, avec sa capitale Abomey, est riche en événements, et l’autorité et l’influence de ses rois sur leurs sujets et les royaumes qu’ils ont dominés sont indiscutables. Le royaume se démarquait par un niveau supérieur de centralisation du pouvoir et de la militarisation par rapport aux royaumes dominant la région par le passé, et ses conquêtes et traditions se sont fait connaître par leur violence. Quand le roi Agadja du Dahomey a vaincu les royaumes d’Allada et de Xwéda en, respectivement, 1724 et 1727, des milliers de vaincus furent tués ou vendus comme esclaves. C’est à travers ces conquêtes que le Dahomey prit le contrôle du commerce des esclaves avec les Européens à Gléwé (aujourd’hui Ouidah).

Tambour du Dahomey

Un grand respect à l’égard de ses rois était un trait important de la culture dahoméenne. Traditionnellement, chaque roi était représenté par un emblème, et les emblèmes relatifs à des roi particuliers étaient exposés ensemble sur des tentures. Même si les rois n’étaient pas déifiés, on leur attribuait une grande signification religieuse. Des cérémonies complexes organisées régulièrement, n’excluant pas les sacrifices humains, étaient une des caractéristiques de la tradition dahoméenne.
http://www.museeouidah.org/Theme-LeDahomey.htm

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Les curieuses et intéressante boucheries supprimées par la colonisation !
on choissait son morceau directement sur l intéressé encore vivant !!!!
C’est le genre d information que Taubira redoute, conséquence direct de l esclavage intra-africain millénaire et aussi du manque de réfrigérateur !
 
 

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Ils n’ont pas aidé, ce sont EUX qui les faisaient ces raids, et ce sont également eux qui vendaient leur “marchandise” aux méchants blancs après de longues marches forcées dans le désert.

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Bonne idée.
Elle est sénégalaise par droit du sol. Elle est donc qualifiée pour présenter des excuses au nom de ce pays.

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Le monde entier devrait organiser une Journée de la Reconnaissance pour remercier l’Europe de la colonisation qui a mis fin, aussi longtemps qu’elle a duré, à l’esclavage en Afrique.

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